在古代中国，逝者往往会受到后代的评价，这一传统起源于周朝。当时，周朝为了纪念先王的功绩，分别为两位杰出的君王设立了文和武的称号，分别代表着他们的德行和武功，像周文王和周武王就是典型的例子。这种评价制度，被称为谥号，是对统治者一生功绩的总结和归纳。然而，谥号的种类并非全都是褒扬之词，也有不少负面评价，例如贤、仁这些正面的称呼，也有哀、殇等较为负面的谥号。
当秦始皇统一六国后，他自认为是雄才伟略的代表，因此他自己开始以秦始皇自称，而他的继任者也都以类似的方式使用他的称号。但遗憾的是，秦朝的兴盛未能延续太久，最终迅速崩塌，历史的风云瞬息万变。到了汉朝，尊重周礼的古制得以恢复，谥号制度也重新实施，不过与先前的做法有所不同。汉代尤其重视孝道，因此在追封先王时，多数情况下都倾向于给予好的谥号。而相比之下，西汉时期的诸侯王中，常常能看到一些不太友好的谥号，如淮南王刘长就被追谥为厉王，这一称号可见其统治的恶劣。 唐朝时期，谥号的长度逐渐增加，变得越来越复杂，甚至成为一种赞美的象征。例如，唐太宗李世民的谥号便为文武大圣大广孝皇帝，这不仅彰显了他文治武功的卓越，更体现了他作为皇帝的巨大影响力。随着时间的推移，谥号的长度和复杂性不断增加，变得越来越难以记忆，这时，古人创造出了庙号这一新的称谓。 庙号是用来祭祀先祖时对皇帝的称呼，通常只有少数皇帝才会拥有。随着历史的推进，庙号的授予逐渐变得宽松，即使谥号并不完美，后人也通常会给这些皇帝颁发庙号。庙号可以分为称祖和称宗两类。前者一般授予那些有开国之功的帝王正规配资公司，如唐朝的开国皇帝李渊，他被尊奉为唐高祖。后者则通常是为了表彰那些对朝代的建立与巩固有卓越贡献的帝王，例如清朝的顺治帝，他是清朝入关后的第一位皇帝，被尊号为清世祖。这些庙号和谥号，实质上是对一个朝代的创建和延续的敬意与纪念。
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